Dimanche de Pâques : le tombeau vide

Dans ce passage nous sommes en présence de 3 personnages : Marie-Madeleine, Pierre et l’autre disciple, Jésus n’intervient que dans les versets suivant notre texte lors de l’apparition à Madeleine. Il y a une progression des signes révélant la Résurrection de Jésus : Marie voit que la pierre du tombeau a été enlevée, l’autre disciple voit les bandelettes ( linceul) posées là, Pierre voit les bandelettes et le linge, et enfin l’autre disciple voit et croit. Ainsi s’opère le passage du « voir » au « croire ».
La démarche au tombeau de Marie-Madeleine, la plus aimante et à cause de cela la plus active (Saint Augustin : « De consensu evangelistarum », III 12), est une démarche de tendresse et de pitié (chez Jean l’onction a été faite la veille du sabbat par deux hommes) pour retarder la séparation avec Jésus et prolonger le deuil. Les circonstances évoquent la nuit (de la mort) et un commencement (le premier jour). La pierre du tombeau a été enlevée. Comme les autres évangélistes Jean préserve le mystère de l’intervention de Dieu qui s’est déroulé sans témoin, avant la venue de Madeleine.
Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, ont été proches de Jésus depuis le début de la Passion, proximité douloureuse pour Pierre dans sa trahison, fidèle chez l’autre disciple, au pied de la croix auprès de Marie. Ils sont encore là, ils traversent un petit jardin, en contrebas du Golgotha, ils se précipitent au tombeau. Le disciple regarde rapidement, pour lui, « il y avait là une preuve évidente que le corps de Jésus n'avait pas été dérobé. Celui qui l'aurait dérobé n'aurait pas pris la précaution de le dépouiller de ces linges, que l'embaumement faisait adhérer au corps. On n'aurait pas pris la précaution de plier les linges avec tant de soin, et de mettre à part le suaire qui avait enveloppé la tête. Tout cela avait été fait avec un grand calme » (Jean Chrysostome : Homélie LXXXV sur l´évangile selon Saint Jean, 4). Il laisse Pierre entrer le premier car Pierre jouit de la primauté dans le groupe des douze. Pierre voit les linges, mais à la différence de l’autre disciple il ne croit pas tout de suite. Ce dernier voit les mêmes choses que Pierre, les signes de l’absence, mais il a une autre primauté, celle de l’amour, et l’amour fait entrer d’emblée dans la foi. Il voit dans ces signes l’assurance que Jésus est vainqueur, Jésus est vivant avec son corps, il est vivant auprès de Dieu. Le disciple voit et croit, et il n’a pas besoin pour cela de comprendre l’Ecriture : modèle de la foi pure. D’autres, comme Pierre ou comme Thomas, auront besoin d’une rencontre personnelle avec le Ressuscité pour croire. Enfin les générations suivantes recevront l’Esprit qui ouvre l’intelligence de l’Ecriture, ils n’auront plus besoin de voir d’abord, ils croiront en s’appuyant sur la parole de Dieu . C’est à cela que nous sommes conviés.